Ich bin kein Profi. Kein Mönch, kein Abt, kein Novize, kein Zen-Meister, kein spiritueller Lehrer und schon gleich kein spiritueller Führer. Der Buddha nannte Menschen wie mich "Hausväter" oder "Hausleute", also Menschen, die ein normales Leben führen. Auch diese Menschen hat der Buddha eingehend unterrichtet. Sie unterliegen nicht den strengen Regeln, die nur für Mönche und Nonnen gelten. 

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Auf den ersten Blick lässt das auf einen Mangel an fachlicher Kompetenz schließen und die Annahme ist auch korrekt. Ohne Künstliche Intelligenz und saubere Quellrecherche würde ich mir nicht anmaßen, fachlich tiefgreifende Themen zu beschreiben. Sieht man mich aber eben nicht als Vertreter der Profi-Liga, wo Profis sich an Profis richten, sondern versteht man mich als Zen-Journalist mit jahrzehntelanger Praxis, so ergibt meine Rolle durchaus Sinn. Ich spreche hier nicht vom Klosterleben, sondern vom echten Leben im "Samsara", also dieser Mischung aus Disney World und Schlachthof. 

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In dieser Scheinwelt "Samsara", die viele mit der Realtität verwechseln, spiele ich meine Rolle durchaus gekonnt in Beruf, Familie und Freizeit. Es gibt also derzeit gar keinen Grund für mich, diesen Rolle zu entfliehen oder eine neue spirituelle Identität anzunehmen, wo ich mich doch eigentlich jeglicher Identifikation entziehen möchte. 

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Ich halte die Erläuterung meines eigenen Zen-Weges deshalb für wichtig, weil es die Intension von Sentei Zen verständlich macht. Ich persönlich lehne nämlich inzwischen Meditaions-Maratons katagorisch ab, was sich in den Ansätzen des Alltags-Zen widerspiegelt. Ich glaube einfach nicht daran, dass Retreats wirklich nachhaltig etwas bringen. Ich glaube nicht, dass sie nötig sind und manchmal sogar schaden. Vor allem sind diese Sitz-Orgien aber nicht für jeden westlichen Körperbau geeignet. Meinen eingeschlossen.

 

Darüber hinaus glaube ich inzwischen auch nicht mehr daran, dass ich jemals die Entscheidung getroffen habe, über Zen zu schreiben. Ich mach es einfach. Würde ich darüber nachdenken, was ich da eigentlich tue, würde ich es vielleicht gar nicht machen, aber es ist gar nicht vorgesehen, dass ich es kritisch hinterfrage, also geschieht es. Genauso wenig habe ich irgendeine Entscheidung aus mir selbst heraus getroffen, was meinen nachfolgend beschriebenen Weg in irgend einer Weise beeinflusst hätte. 

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Im Alter von sieben Jahren kam ich zum ersten Mal mit Zen in Berührung. Ich trainierte Karate und Judo und besonders mein Sensei (jap. für Lehrer/Meister) für das Judo nahm die rituelle Meditation vor und nach dem Training sehr ernst und erzählte oft von Zen-Geist, der die japanischen Kampfkünste (Bushido) prägen. 

 

Mit 14 Jahren, kurz nach meiner Konfirmation, brach ich mit Gott und dem christlichen Glauben, weil er für mich keine Antworten lieferte. Nach etwa zwei Jahren religiöser Abstinenz und Orientierung begann ich, mich durch meine Lehrer inspiriert, mich mit Taoismus und Buddhismus zu beschäftigen und verschlang dabei dutzende von Büchern. 

 

Es war auch die Zeit, als ich mir das Zazen, also die Sitzmeditation, selbst beibrachte. Ich war mir nie sicher, ob ich alles richtig mache, also beschloss ich im Alter von 23 Jahren, nach Japan zu reisen, um Zazen richtig zu lernen. Ein befreundeter Kollege riet mir jedoch dringend von dieser Reise ab und redete mir ein, in Thailand würde ich etwas über den wahren Buddhismus erfahren und dort gäbe es Klöster, die auf Europäer eingestellt sind und die Meditation besser beibringen, als in Japan, wo sie einem nur sagen: Sitz!

 

Ich folgte dem Rat des Freundes und begab mich nach Chiang Mai im Norden Thailands, eine durchaus spirituelle Stadt mit einer Vielzahl von Klöstern und Tempeln, in denen Fremde durchaus willkommen sind. Ich verbrachte dort einige Tage mit sechs anderen Europäern, einer Australierin und zwei US-Amerikanern in einem engen, stickigen Dorm zwei Nächte und brach danach enttäuscht mein Vorhaben ab, weil das, was ich dort erlebte, nicht meinen Vorstellungen entsprach. 

 

2010 führte ich ein Selbstexperiment durch mit MBSR nach Jon Kabat Zinn durch und meditierte nach dieser Methode sechs Monate lang an sechs Tagen pro Woche mindestens 60 Minuten. Als ich das Ziel und damit meine Selbstverpflichtung erreicht hatte, setzte ich die Übung zwar fort, wurde jedoch immer nachlässiger. Ich studierte endlos wissenschaftliche Berichte über die Effekte der Meditation von Neurologen und Psychologen. Alle waren sie hell begeistert von den segensreichen Wirkungen der Meditation. Allerdings meditiert auch von ihnen kaum jemand regelmäßig. 

 

Meditation wurde dann in den darauffolgenden Jahren immer mehr zum Hype. Jeder sprach darüber, jeder war von den Wirkungen auf Gehirn, Körper und Psyche beeindruckt. Aber kaum jemand praktizierte die Meditation regelmäßig. Viele klagen über Schmerzen bei den formellen Sitzübungen, andere klagen über Streß und Zeitnot, geben damit aber auch unverhohlen zu, dass gerade sie Meditation eigentlich am Nötigsten hätten. 

 

Ich hatte das Sitzen inzwischen auch völlig überdrüssig. Hinzu kamen gesundheitliche Beschwerden, die mir eine aufrechte Sitzposition über längere Zeit unmöglich machten. Ich experimentierte daher mit anderen Übungsformen und technologischer Unterstützung durch Brainwave Entrainment, integrierte aber immer mehr Kurzmeditationen in den Alltag. Ich nutzte jede Gelegenheit, beim Warten auf den Bus, beim Anstehen in der Schlange beim Supermarkt oder im Stau auf der Autobahn die tote Zeit für Kurzmediationen. Frei nach dem Motto: Don´t wait - meditate. 

 

So entwickelte ich für mich über die Jahre einen Ansatz, der Zen in meinen Alltag integriert und berücksichtigt, dass ich nicht mit Gummiknochen auf die Welt gekommen bin und deshalb nicht lange mit verschränkten Beinen sitzen kann. Ein Stuhl mit aufrechter Lehne tut es auch. Ausserdem lehrte der Buddha die Meditation im Sitzen, im Stehen, im Gehen und im Liegen. 

 

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